娱乐知识|太史公是谁，史记中太史公曰的太史公是谁

史记里面的太史公是谁。《史记》作者司马迁，西汉人
太史公是谁? 司马光，他编纂的《资治通鉴》。
司马迁为什么叫“太史公” 太史公自序的解读》
一、汉学的历史意义及地位：
汉代经学的一个鲜明特征是“通经致用” 。或者说学术尚未脱离政治而独立。《太史公自序》:太史公乃论六家之要指曰：夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。 ”六家之要指在“务为治者也” ，法天地，授四时，序君臣，列夫妇。六家纵有高下，但同是为现今政治服务的。 “通经致用” ，就是理论用于实践，《史记·儒林传》：孝文时已有三博士官：1．诗博士：申培公、韩婴。 2．书经博士：伏胜的弟子欧阳生。孝景时，又有三博士官：3．诗博士：辕固生。 4．春秋博士：董仲舒及胡母生。因此，到景帝时，诗就有三家，而春秋也有两家。武帝建元五年春，置五经博士，就是增加礼经博士官及易经博士官。公孙弘建议，博士可收弟子，名额五十名。武帝以后，博士弟子的人数不断增加，这是汉朝的学术机构。汉武帝求贤良文学，董仲舒依《春秋》作“天人三策”：“?臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。 ” ，阐述了儒家的政治理论，劝汉武帝行王道。学者逐渐摆脱了作为王室私人从属的地位。 “经义决狱” ，直判当时一般民事案例，是政治实践。《史记·酷吏传》张汤权重一时，仍须求得懂《春秋》经义的儒生支持。从“封侯拜相”到公孙弘为相，到文治天下，经学至此确立了它的地位。东汉章帝白虎观会议，确定了汉朝的政治纲领。总之，在汉代，学术为政治建立制度规范和寻找理论依据，起了首要的作用。

二、崇文轻武——汉学的历史观：
1.“法先王”和“法后王”
至于“通经致用”的政治途径，我想，应是“法先王”和“法后王” 。 “法先王”和“法后王” 都需要对历史作一个评价和总结。学五经就表明是“法先王” ，应推崇唐、虞、周的文治精神，是文治盖过了武功。至于“法后王” ，当时一般的意见如贾谊《过秦论》，以为秦二世而亡，不可学而可鉴，根源在于“先诈力而后仁义”《六国年表》：“传曰：法后王，何也？以其近己而俗变相类。 ”一代有一代之学术，同样，《史记》的历史观也是崇文轻武，善善恶恶，贤贤贱不肖。《惠景间侯者年表》：“咸表始终，当世仁义成功之著也。 ”算得上是一个直接正面肯定的例子。《秦本纪》引贾谊论，《太史公自序》引董生曰，说明《史记》的历史观，也代表了汉代学界和政界一般的成熟的看法。
2.称孔子为素王
如果我们现在要为某先生写评传而学力不够，从而褒贬不当，必然会招致批评。也就是说，惟堂上能辨堂下之曲，历史学家首先必须是政治学家， “神以藏往，智以知来” 历史学家必须能把握历史进程，心目中有一个理想社会，对于一切事情都有是非善恶的标准，而又不得政治上的地位，只好进行纸上的批判。子曰：“春秋，天子之事” 。反之，政治学家也必须是历史学家。素王，就是空王，大家承认孔子有才而不得其位，但认为只有他能为汉立法。这是对权威——圣人的信仰。此时汉学“通经致用”的成分远大于“托古改制” 。

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